Sangedatsumon
(Três portas da libertação - Three doors of liberation) 

instrumentation: 
shakuhachi and five percussionists playing narashimono (Japanese Buddhist temple instruments: bonshō, denshō, hyōshigi, large mokugyō, 3 keisu [large, medium and small], hokku, 2 taiko) 
This piece is intended to be performed with all instruments played live. However, it may also be performed on the shakuhachi accompanied by fixed media in which all the temple instruments are pre-recorded, or on the shakuhachi and the large taiko (hokku) accompanied by fixed media pre-recorded with the remaining temple instruments.

 

other versions:
This piece is intended to be performed with all instruments played live. However, it may also be performed on the shakuhachi accompanied by fixed media in which all the temple instruments are pre-recorded, or on the shakuhachi and the large taiko (hokku) accompanied by fixed media pre-recorded with the remaining temple instruments. It may also be performed by the shakuhachi and fewer temple instruments.

                                                                                                                           

epigraph:
"May living beings of the dharma realms,
stifled and mired in bitterness
in the three painful destinies and eight hardships,
hear the sound and awaken to the way."

sanzu hachi nan  三途八難
sok-ku jo san        息苦停酸
hok-kai shujō       法界衆生
mon sho godō   聞聲悟道
   Verse for Bell Ringing (Meishō no ge 鳴鐘の偈)

score:
L.A.I.-EP 57

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duration:
ca. 20 min.

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date/place of composition:
23 May 2026 - 10 July 2026/Florianópolis

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dedication:
Daiju, Kendo and Zenkōji (Mosteiro Zen do Morro da Vargem)

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first performance:
Luigi Antonio Irlandini, shakuhachi 

Kenshin, taiko, keisu 

José Mário, hyōshigi 

Jōkan, denshō 
Myōren, mokugyō, keisu

Martus, bonshō

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17 July 2026, Hattō - Zenkōji

(Mosteiro Zen do Morro da Vargem, Ibiraçu, ES, Brasil)

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notes on the composition:

Sangedatsumon is a musical work for the shakuhachi – in any of its sizes – and narashimono, Japanese Buddhist temple instruments. The piece is dedicated to the current abbot Kendo, and his predecessor Daiju, of the Mosteiro Zen do Morro da Vargem, Zenkō-ji, Ibiraçu, State of Espírito Santo, Brazil.

 

In Japanese temple architecture, the gate of three liberations (or the three gates of liberation) sanmon (三門 or 山門) or sangedatsumon (三解脱門) (san, three; gedatsu, liberation; mon, gate) is an imposing wooden building located between the sōmon (outer gate) and the butsuden ("Hall of Buddha"). As the Buddhist doctrine of the three doors of liberation, sangedatsumon indicates that these gates are kūmon (空門, gate of emptiness), musōmon (無相門, gate of formlessness) and muganmon (無願門, gate of inaction or purposelessness). In the music, emptiness (kū), formlessness (musō) and inaction (mugan) become the cosmological compositional principles that organize musical time. Thus, emptiness is reflected in the interconnectedness or vacuity of all musical and sound gestures. Formlessness occurs by means of the possibility of improvisation and the indeterminacy of pitch relations between the shakuhachi and the several determinate pitch percussion instruments available, as these may change from temple to temple or monastery to monastery. Inaction is characteristic of temporal circularity and silence, as well as the hieratic and static ethos of the music. The work is composed of three movements played without interruption, but the three moviments are not associated each to a specific gate. In fact, these three gates of liberation are difficult to separate conceptually and, for this reason, all three are equally associated to all the movements of the piece. Although the conceptual framework of the composition is closest to the ideas and rituals of Sōtō Zen, sound elements original from other Buddhist sects are also present.​​​

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                                                                                                                   Sanmon at Kenchō-ji, Kamakura                                                                      photo: L. A. Irlandini

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Notas sobre a Composição:

 

Sangedatsumon é uma obra musical para shakuhachi – em qualquer de seus tamanhos – e narashimono, instrumentos de templo japoneses budistas. A peça é dedicada ao atual abade Kendo e a seu predecessor Daiju, do Mosteiro Zen do Morro da Vargem, Zenkō-ji, Ibiraçu, Espírito Santo, Brasil.

 

Na arquitetura de templos japonesa, o portão das três liberações (ou os três portões da liberação) sanmon (三門ou 山門) ou sangedatsumon (三解脱門) (san, três; gedatsu, libertação; mon, portão) é um imponente edifício de madeira localizado entre o sōmon (portão externo) e o butsuden ("Hall do Buda"). Como a doutrina budista das três portas da libertação, sangedatsumon indica que estas três portas são kūmon (空門, portão do vazio), musōmon (無相門, portão da ausência de forma) e  muganmon (無願門, portão da inação ou ausência de propósito). Na música, o vazio (kū), ausência de forma (musō) e inação (mugan) se tornam os princípios cosmológicos da composição, que organizam o seu tempo musical. Assim, o vazio se reflete na interdependência ou vacuidade de todos os gestos musicais e sonoros. A ausência de forma ocorre na possibilidade de improvisação e na indeterminação das relações de altura entre o shakuhachi e os diversos instrumentos de percussão com altura determinada disponíveis, uma vez que estes podem mudar de templo para templo, de mosteiro para mosteiro. A inação é característica da circularidade temporal e do silêncio, assim como do ethos hierático e estático da música.  A obra é composta de três movimentos, mas os três movimentos não estão associados cada um a um portão específico. De fato, estes três portões da libertação são difíceis de separar conceitualmente e, por isso, os três se associam igualmente a todos os movimentos da peça. Embora o arcabouço conceitual da composição esteja mais próximo das ideias e rituais do Zen Sōtō Zen, também estão presentes elementos originais de outras seitas budistas japonesas.